Perbedaan Antara Perbankan Syariah dan Perbankan Konvensional

 

Perbedaan Antara Perbankan Syariah dan Perbankan Konvensional

Bankir-bankir Islam, yang terjebak di antara sarjana dan orang awam, mencurahkan banyak waktu mereka untuk mendidik masyarakat yang sering skeptis tentang keaslian produk mereka. Menghabiskan waktu dengan baik. Efek pencahar membersihkan sektor keuangan Islam dari para penipu (dan ada banyak) di tangan konsumen yang berpendidikan sudah jelas. Namun, terlalu sering, proses pendidikan ini panjang pada teori dan kekurangan relevansi praktis.

Mungkin cara termudah untuk menentukan apakah perbankan Islam benar untuk Qur'an, Sunnah dan pelanggan adalah untuk melihat bagaimana sebenarnya itu bekerja dalam praktik. Perbankan Islam yang dibahas di sini adalah yang sama yang mendapatkan persetujuan secara suka rela dari para ulama terkemuka bidang mazhab-mazhab yurisprudensi tradisional. Dan sementara bank-bank yang tidak bermoral benar-benar ada, meningkatnya regulasi pasar dan kecanggihan pelanggan memastikan bahwa bank-bank Islam yang benar-benar syariah memimpin industri. Dengan mempelajari dasar-dasar tentang bank-bank ini, individu akan lebih mampu bertahan ketika bankir yang tidak terlalu Islam mendorong instrumen yang tidak patuh atas nama Islam.

Pada awalnya, perlu ditekankan dua poin penting. Pertama, hanya karena produk Islami dan produk konvensional identik tidak membuat produk Islami tidak diizinkan. Seperti yang terlihat jelas, ini adalah argumen yang sering digunakan para pencela untuk mendiskreditkan perbankan Islam. Sebagian besar instrumen keuangan Islam memiliki kemiripan yang kuat dengan rekan-rekan konvensional mereka, terutama yang berbasis ekuitas (lihat "Dalam Kepentingan Anda", Islamica, musim dingin 2003). Apa yang membedakan mereka dari instrumen konvensional biasanya tidak lebih dari serangkaian proses, yang mengarah ke poin kedua.

Dalam Islam, perbedaan antara apakah sesuatu itu dilarang, menyinggung, diizinkan, direkomendasikan atau wajib biasanya tergantung pada proses validasi. Dua pasangan, satu menikah dengan yang lain belum menikah, mungkin terlihat sama, tetapi perjanjian kontrak pernikahan yang sederhana membuat yang satu berlaku secara Islam dan yang lainnya tidak. Dua hamburger, satu menggunakan daging yang disembelih secara Islam dan yang lainnya tidak, mungkin terlihat sama, tetapi proses sederhana membuat yang satu valid. Demikian pula, dua produk keuangan, yang satu islami dan lainnya tidak, dapat dibedakan oleh serangkaian langkah: seolah-olah kosmetik, dapat dipertahankan secara Islam.

Tidak ada bank Islam selama masa Nabi (Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian), jadi bagaimana mungkin ada perbankan Islam sekarang? Kedengarannya seperti bid'a (inovasi)

Microchip, keripik kentang dan bank Islam adalah contoh dari hal-hal yang diperbolehkan yang Nabi (Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian) tidak memberi kita petunjuk khusus. Alih-alih, dia melarang kita untuk terlibat dalam inovasi yang patut disalahkan (bid'a) yang akan bertentangan dengan Hukum Suci Islam (Syari'ah), daripada dari hal-hal baru yang tidak memiliki penghinaan yang intrinsik. Bid'a ada di dalam kebodohan, bukan dalam kebaruan.

Diakui, beberapa bank Islam memang melakukan transaksi yang tidak diizinkan, tetapi itu melibatkan seluruh bidang perbankan Islam tidak lebih dari dosa-dosa beberapa Muslim yang memberatkan seluruh komunitas Islam.

Adapun klaim bahwa perbankan Islam hanyalah bagian dari "sistem" dan karena itu sebaiknya dihindari, adalah untuk menempatkan kepala seseorang dengan kuat ke dalam pasir; anakronronis romantis tidak perlu mendaftar. Selama umat Islam, uang, dan pasar modal hidup berdampingan, akan selalu ada kebutuhan bagi umat Islam untuk memasukkan uang mereka ke dalam semacam pasar (bahkan sedikit uang dalam rekening koran beredar di pasar modal global). Pertanyaan yang harus benar-benar ditanyakan oleh Muslim kepada diri mereka sendiri adalah: Bagaimana sekarang? Apakah mereka lebih suka menyimpan uang mereka dengan cara yang paling dapat diterima secara Islam yang tersedia bagi mereka karena diberi pilihan. Dan sementara pelanggan baru mungkin diampuni beberapa tingkat skeptisisme yang sehat, kita semua harus memahami batas-batas ijtihad1 kami yang tidak memenuhi syarat1 ketika menyatakan sesuatu tawaran.

Share this post